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盗贼与养生——《阴符经》的智慧(图)

2019-01-11 15:20

  随着《下山》热映,人们隐约知道了一种“职业”,但未必明白该“职业”的操守。“”,顾名思义就是关于“道”的“士”,《太霄琅书经》中所谓“人行大道号为”,就是此称谓的注脚。

  “”的“道”是什么?就中国传统文化而言,几乎所有的学术流派都奉行“道”,而各自的“道”又各有差异,都蕴含在各自的经典之中。的经典很多,最最被推崇的大概是两部:《经》和《阴符经》,被称为“双璧”。

  《阴符经》全称为《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,全书只有300多字,与《经》、《南华经》和《周易参同契》并列为圣典。

  张伯端在《悟真篇》中说:“《阴符》宝字逾三百,《》灵文止五千,今古上仙无限数,尽于此处达真诠。”意思是今天和以往的成就无上的神仙,都是从这两部经典(《经》和《阴符经》)中得到线多字中的关键字有两个:盗、贼。也正因为如此,“盗”“贼”二字才进入养生的视野。

  清代全真教龙门派有一位高道张清夜很迷《阴符经》,身体力行,写了一本书叫《阴符发秘》,专门来解读《阴符经》。在他看来《阴符经》的地位是“为坟典丘索三教百家文字之鼻祖”,几乎可以说是中华优秀传统文化的源头、支柱,取得了与《周易》相当的文化地位。

  张清夜说:“易曰:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,则出世者目为养生是也,为治者目为王政亦是也,师旅者云兵法亦无不是也。若执何者为是即非也。”认为《阴符经》是一部处江湖之远可以养生、居庙堂之高可以的好书。

  《阴符经》说:“天地,之盗;,人之盗;人,之盗;三盗既宜,三才乃安”,天地被盗取而生造化,被人盗取而繁衍不息,而人总容易被控制,而沉沦于声色犬马,为外物所役,殉身丧命,反而被所盗取。这个就是天地人三才之间的生态关系,天人既相互戕贼,又相互协调。那么,养生就只能是两个方面的工夫:其一躲不开“,人之盗”的规律,只有盗取天地、的造化,才能截取生机,生而为人;其二,也逃脱不了“人,之盗”的宿命,身死道消,终归是被天地盗取的结果。

  《阴符经》又说:“天有五贼,见之者昌,五贼在心,施行于天,在乎手,万化生乎身。”所谓“五贼”,对应于人的感观,比如色、声、臭、味、触,分别对应着缘起于耳、目、鼻、舌、身的。《经》中说“五色令人目盲,五音令人耳聋”,如果不能看清楚这些,相反“认贼作子”——以为人生匆匆,视被感观为正常,以满足为人生目标,就会损伤生命,难登寿域,不得安康。

  如何应用《阴符经》中的“盗”“贼”来养生,其实只有一句话“盗亦有道”,即遵循自然之道,归根到底只是一个词“天人合发”——天人合一而不分。

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